古人用什麽照明？

　　“古人用什麽照明?”

　　照明用具有

　　1、古燈，是古代（dài）以燃（rán）料燃燒所形成的火焰作為光源的照明工具，包括火炬、油燈和燭台。

　　2、豆形燈是我國最早的定型化的燈（dēng）具，其材質是先陶後銅，出現的時間約在春秋戰國時期。春秋戰國以前，人們對照明器具的（de）普遍的稱呼是“燭”,指火炬,也就是通常說的火把。

　　3、蠟燭產生於西漢興盛於晉代。是用蜂蠟製成中間有燈芯（xīn）的柱狀照明器具，要配合燭台使用。蠟燭和油燈的區別是：前者的燃料是固體的，而後者的燃料是（shì）液（yè）體的。

　　4、宮燈——古燈公主。宮燈，南朝已有記（jì）載，既是照明工具，又是建築裝（zhuāng）飾藝術（shù）品，主要是指以細木為骨架鑲以絹紗和玻璃，並在外繪各種圖案的彩繪燈。

　　不說國外的，中國也不說比較近的，說漢代以前的。

　　從古代（dài）文獻（xiàn）和出土實物看（kàn），中國漢代以前古人夜間的照明，主要是“燭”和“燈”。

　　周朝，已經（jīng）有“燭”字。當（dāng）時的“燭”，不是後來所說的“蠟燭”，而（ér）是“火把”。

　　“燭”，又分兩種——可以手持的，稱“燭”;插於地的“大（dà）燭”，也叫（jiào）“庭燎”。

　　當（dāng）時的“燭”，或以葦（wěi）為芯，以布纏之（zhī），並以“飴蜜”灌之（zhī）。

　　大概，“飴（yí）蜜”中（zhōng）含有蠟的（de）成分，有助燃燒。段玉裁說，或還以“薪蒸”為芯（xīn），所謂（wèi）“薪蒸”，即去皮的鬆（sōng）枝一類的樹枝，大（dà）概也（yě）含油脂，便於燃燒（shāo）。

　　另外，“燭”還以“麻蒸”為芯，同樣是去皮，剩下的麻秸也（yě）易燃。

　　《史記.樗裏子甘茂列（liè）傳》曰：“我無以買燭（zhú），而子之燭光幸有餘，子可分我餘光，無損子明而得一斯便焉。”

　　這是成語“東壁餘（yú）光”之出處。

　　甘茂，是戰國中期秦國名將。大概那個時候，製燭賣燭，已經成為一個產業了。

　　甲骨（gǔ）文（wén）中，沒發現有“燭”字。但殷商（shāng）時期，有一種祭祀（sì）為“尞(燎)祭”，是（shì）區（qū）別於“焚柴”的單獨祭（jì）法。

　　由此可知，當時，“大燭”這種“火把”，使用已很普（pǔ）遍。

　　周（zhōu）代禮製中，仍然傳承了這種（zhǒng）祭法。《周禮》稱之（zhī）為“墳燭”或“庭燎”。

　　漢代，祭天仍然稱為（wéi）“燎祭（jì）”。

　　周代，後來又將“燭”進一步擴大到所有夜間舉（jǔ）行的大禮。

　　《儀禮.燕禮》說，舉行燕（yàn）禮，宵則庶子執燭於阼階上，司宮執燭於西階上，甸人執大燭於庭，閽人（rén）為大燭於門外。

　　那個時（shí）候，從天子到諸侯，再到（dào）士（shì）大夫，夜間照明大抵都會用到“燭”。

　　《詩（shī）.小雅.庭燎》則描（miáo）述了天未亮、諸侯（hóu）大臣上朝（cháo）覲見天子的景象：“夜如何其?夜未央，庭燎（liáo）之光。”還（hái）說到“庭燎晢晢”“庭燎有輝”雲雲。

　　戰國時期，照明也開始用“燈”。

　　《說文》裏，“燈”寫為“鐙”。

　　“登”，原是一種乘食物的器皿，亦稱“瓦豆”。“登（dēng）”字，是“瓦豆”二字的（de）重組。

　　照明所用的器物，形狀（zhuàng）像“登（dēng）”，於是以“钅”為部（bù）首，新（xīn）造了這個（gè）“鐙”字（zì）。有（yǒu）時候，“鐙”也用作金屬食器之稱。

　　但當時的“鐙”，大多還是陶製，少量（liàng）為青銅製品。

　　戰國時（shí）期楚國宋玉《招魂》雲：“蘭膏明燭，華鐙錯些。”

　　這裏說到（dào）了“燭”，也說到了“鐙”。

　　請注意，宋玉還說到了“膏（gāo）”。

　　“膏”是（shì）動物油脂，這（zhè）說明，當時製燭（zhú）和燃燈，都使用動物油（yóu）脂（zhī）。“蘭膏”，無非是說散發著（zhe）香（xiāng）氣的油脂。

　　但其實，燃燒過程中，冒（mào）出“油煙”是在所難免的（de）。

　　河北滿城漢墓，出土了著名的“長信（xìn）宮燈”，其獨特的設計，就在於有防止油（yóu）煙（yān）擴散（sàn）的裝置。

　　大（dà）約在晉代，《晉書.石崇傳》曰：“(王)愷以飴澳釜，崇以蠟代（dài）薪。”

　　這是說，石（shí）崇改變了以樹枝為芯做燭的方法，而純（chún）以油脂（zhī）為燭了。

　　這個時（shí）候，應該還（hái）是以動物（wù）油脂為燭，即（jí）“蜜蠟”。